第2条

一个人呢，平常我们人秉五常，因为风气能生长，风气虽能生万物亦能害万 物。这个呢，五脏呢，元真通畅，人即安和。客气邪风中人多死，千般灾难，不 越三条。

第一篇呢，讲的是所有的病痛呢，只有三种，第一种呢，是内因，内因哦， 内因呢，就是经络受邪入脏腑，比如说你受了风寒，湿气到了经络的时候你没有 阻止他没有治好他，慢慢入脏腑，这是内因。还有呢，“四肢九窍，血脉相传， 雍塞不通，为外皮肤所中”。就是外感，还有呢，房室，金刃，虫蛇，虫兽啊， 外来的伤害。哦，所以过去我们有三因方，内因外因不内不外因。方法就看你怎 么讲了。然后我们把它归纳成，三种，病的源头。当然了，外呢包含风寒暑湿燥 热、内呢包含喜怒忧思悲恐。一个人太喜也不行，这个，太忧也不行，那很多的 太太，长寿140岁，老太太庆生的时候，她太开心，笑笑笑笑心脏就停掉了。所以我们开心没关系，但不要太过，笑到翻身在地上也不好。开心就可以了，哦，

也不能太过了。没关系。我会帮你们调整，发现太过，我马上会给你拉一下。

如果能够“养慎不令邪风干杵经络，未流传脏腑，即医治之“，所以才一进 到经络上面你就开始动手，这个时候，你如果说四肢末梢才觉得重滞，觉得身上 开始重，感觉到气血不舒畅，就开始导引，吐纳，针灸，按摩。这种都是练功夫， 千万不要让九窍闭塞，同时不要犯王法，因为你犯了法心里就很担心啊，有人敲 门你就担心会不会是警察来抓我，半夜三更鬼敲门。如果你没有犯法你就会很开 心。通缉犯的人哦，睡不好。什么事看到好像都是来抓他的。心情要保持(好)。 心中没有安宁哦、禽兽灾伤、房事哦，不要太过，服食节，吃东西，太冷太热太 苦太......不好。对身体都有伤害。那像这种，病则无由，因为你平常保护的很 好啊。肌肉腠理都很坚强。这是腠理的腠。腠者，是三焦通会元真之处，为血气 所注。意思就是说，如果我们平常心情保持的很平稳，很开心。然后随时呢，一 有小病，马上就开始把他想办法排除掉，那你排除的方法，不管是用桂枝汤，葛 根汤......一般的汤剂或者是练功夫，哦，练功夫呢，吐纳，针灸，都可以，病 在刚开始的时候我们就阻止它再往里面进。如果能够“养慎不令邪风干杵经络，未流传脏腑，即医治之“，所以才一进 到经络上面你就开始动手，这个时候，你如果说四肢末梢才觉得重滞，觉得身上 开始重，感觉到气血不舒畅，就开始导引，吐纳，针灸，按摩。这种都是练功夫， 千万不要让九窍闭塞，同时不要犯王法，因为你犯了法心里就很担心啊，有人敲 门你就担心会不会是警察来抓我，半夜三更鬼敲门。如果你没有犯法你就会很开 心。通缉犯的人哦，睡不好。什么事看到好像都是来抓他的。心情要保持(好)。 心中没有安宁哦、禽兽灾伤、房事哦，不要太过，服食节，吃东西，太冷太热太 苦太......不好。对身体都有伤害。那像这种，病则无由，因为你平常保护的很 好啊。肌肉腠理都很坚强。这是腠理的腠。腠者，是三焦通会元真之处，为血气 所注。意思就是说，如果我们平常心情保持的很平稳，很开心。然后随时呢，一 有小病，马上就开始把他想办法排除掉，那你排除的方法，不管是用桂枝汤，葛 根汤......一般的汤剂或者是练功夫，哦，练功夫呢，吐纳，针灸，都可以，病 在刚开始的时候我们就阻止它再往里面进。

 文式易筋经第一式

那，前面我们在介绍针灸的时候，有跟诸位介绍过武式易筋经，这个时候我 们介绍金匮的时候，我们要跟诸位介绍文式易筋经。

我们所谓外练筋骨皮，如果在练易筋经练得很好，九窍不会闭塞，刚开始一 得病的时候你马上就可以排掉了。所以以前我在练得时候，我们大学，有时候和 同学一起打麻将，那坐在冷气旁边，一觉得不对，站起来到外边一练，就排掉了。 练一圈就好了，你要赢钱啊，就不要跟旁边人讲啊，过一下，他本来第一圈打完 时葛根汤证，第二圈就是麻黄汤证了。麻黄汤症他又不能下桌啊，很难受啊，所 以一直放炮，心情不稳定。所以懂一点比较好。

易筋经呢，文式易筋经是站姿练，就是不借外力，不要去举重，不需要，一 举重，太过太重会伤肾嘛。诸位从后面看，我们在做易筋经的时候文氏易筋经下 半身是不动的，都是一样的，上半身动作比较多一点。肚脐以下要绷紧，所谓绷 紧的意思就是说，当你，我们叫做，口诀歌诀是这样的，脚趾头像爪一样抓在地 上面，当然如果你鞋子脱掉打赤脚站在草地上，泥土上做最好。以前台湾没有火 蚁哦，现在有，要小心一点，那不是我的错，你们自己没有小心，被火蚁咬了。

平常是脚如爪抓在地上面，然后肚脐以下蹦的很紧，绷得很紧意思是说你用手去 打肌肉，肌肉会弹起来。会很强硬。上半身是松的，这是松和紧。那开始练得时 候，我们这个手，诸位看这个握拳的时候，你们一般女人握拳，或者没有练过功 夫的人握拳都是这样，你们看这个三角形，这个有角度，真正的握拳是这个样子， 把自己拳头调整，调整平，着一定是平的。第二个呢，你看这两个骨头，一定是 跟这两个尺骨跟桡骨成平行的直的。这样子你才有力么，你这打不会受伤。如果 你这样打手腕就受伤了，如果你打完架手腕都受伤就是笨蛋，我们打完架都是不 留痕迹的，看不到痕迹的，然后对方伤的很重。这是易筋经。所以，我们在练得 时候，你看这个手这样子握。

那第一个动作，我们一天讲一个动作，不然你也记不得了，我们叫按蹻式， 按蹻式呢，你们看侧面，我只有在练易筋经的时候不会驼背，不知道为什么，下 半身绷紧，手呢，是肩膀松掉，只有一个动作，你看，往下按--吸气--下半身永 远是绷紧的不松的。上半身呢，松掉然后只在一寸之间发紧，指头往上抬，感觉 好像是你手撑着桌子上跳起来这种感觉，正面是这样子的，背面呢，哦，从后面 看，是这个样子。这个动作要做 49 下，做完 49 下，换第二个动作，第一个就叫 按蹻式。

诸位在做的时候，可能你做到第 30 个，就开始出汗了。出汗的时候你摸摸 背后，冰的。因为背后呢是太阳，太阳是寒水。这是正常，寒冷的寒，是寒冷的 水。所以你一用力的时候，玄府，毛孔会打开来，汗水会出来。汗水出来后，肠 胃的津液会再补回去，这时候把津液往外推，也就是说，你不用跑步，一练马上 就会出汗。那这是第一式的文式易筋经。

那文式易筋经也有 12 式，有 12 个动作。诸位用这个我们的按蹻，呼吸，吐 纳，能够在经络上有病的时候马上就给他去掉。你如果常常练，才四肢觉得重， 马上就开始练，马上就可以把湿排掉，这就是我们所谓的导引吐纳。好，我们再 回到正题，来，那个......

第二段讲的五行五运。"夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟"。人禀五常者，这"五常"就方才说的五行之五常，五气也是五常。在天为风，在地为木，在人为肝。人禀天地之气而生，天之五气，地之五行这都是五常。金木水火土，风署湿燥寒，这是天之五气。"风气"二字就指概括五气而言的，天之五气运化万物了，以"风气"概言之了。"风气虽能生万物，亦能害万物"这种说法很多了，古人说这个风不是是风气都伤人，得是不正之风，虚邪之风，这个都成问题，当然不必批评古人，但是古人有这个看法。它说这个"风气"概言五气，天之五运了，万物和人都因风气而生长，可是风气虽能生万物，不正之风，不正之气亦能害万物，"如水能浮舟，亦能覆舟" 。但这个风气害人不是单独风气就能害人，还是人身体有问题，这个讲的还是不错的。"若五脏元真通畅，人即安和"。五脏各有元真之气，即所谓脏气了，古人说的元真的"元"就是原来的原。如果五脏元真通畅，就是没有毛病，那么人虽有客气邪风不足为害，人即安和。主要还在人，所以人平时一方面不要冒触风寒，第二人身体还要搞好，内里有毛病那是不行，那就要"

客气邪风，中人多死"，内虚风气才能乘虚而入内嘛。他是两个意思：一个你平常善于摄生的人，五脏元真通畅，那不会有病，受点邪风它也不会往里跑的，那人即安和，虽有客气邪风不足为害，假如否之，你平时不摄生，自己就搞了一身毛病，那客气邪风，那准找上你, 找上你就好不了，中人多死是这个意思。

由这上看他底下作了个总结，"疢难千般"，疾病多的很呢，可是根据上面所讲的概括起来不外乎三条，"一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也"，这就是所说五脏元真不通畅，人有着伤，本虚了经络外面受邪就要入脏腑，这个入脏腑的是由外面风寒来的，但还是内因，为内所因也，就是你平时不摄生，你自已先自伤了，那风寒非找上你不可，所以这里他搁个内因，这个讲的是不错的。"二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也"，这个所说身体内病不致虚，但是触冒风寒，这个人不注意，不注意他是指外面，那么九窍皮肤这些地方都是血脉相通，这个壅塞不通，如鼻子堵了等这都是外面皮肤所中，这都不要紧的，假设不冒风寒这是不会有的，即使有了这都不叫内因这就是外因，全是指外面的风寒，内因就是内里绕，必然入脏腑这叫做内因，那么这也是外面风寒，但这是感冒伤风，古人说对风寒避之有时，你不要满不在乎，满不在乎就得点小病，这是外因。"三者，房室、金刃、虫兽所伤。"房室，就是房事无节了；金刃，好打好斗，受了刀斧所伤；或虫兽所伤，蛇咬了等等这都是虫兽所伤了，这些即非内因也非外因，就是非内外因。这些病就这三种：一种你自已的内虚，才造受外面经络受邪，内里脏腑发病，这是最重了，这叫内因；第二，你内里不虚，但不知避之有时，老是装好汉，感冒风寒你也是要得外因，就是皮肤所中九窍壅塞不通的病；第三，一切你不注意，就是房室、金刃、虫兽所伤，这个都与内外因无关，所以叫不内外因。"以此详之，病由都尽"，千般疢难，也就这三条。所以拿这个来看，一切的病由都在内了吗？根据上面所说那么下面才讲舍身之道。

"若人能养慎"，养慎这个很不容易，就是要时时摄生谨慎，别以为小事不要紧的事也不行。"不令邪风干忤经络"，你要避之有时，即使受了外感，适中经络，不必等着流传脏腑，积极治之，也可以好的。那么四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，也不等他九窍闭塞，那就能好的。更能无犯王法、禽兽灾伤，房室也要竭之，服食节其冷，饮食冷也不管热也不管那就容易受病了，冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，这人偏食也是不好的，苦、酸、辛、甘也是适可而止，不要有所偏嗜，要是有偏嗜，就会不遗形体有衰，病则无由入其腠理。这样才是摄生之道，即便有了点病也

不能入其腠理。腠理是什么，腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注。腠是外面老皮与里面的肤，肤就是肥肉了，皮肤之间谓之腠。腠是三焦通会元真之处，向里可以通五脏元真，外向是气血所注之地，我们人身的气血为什么可达表皮？从哪来呢，就是从这个腠，皮之内肤之外这个间隙，这是说的腠。"理"指是什么呢？纹理，皮肤脏腑组织纹理，组织也是纤维组织都有纹理，所以我们讲腠理如果疏，邪风客气从这里而能入脏腑，如果我们根据上面不等到这里，也就是不能入腠理，当然也就不能入脏腑。这个大家可以看看，这段讲的主要都是阴阳五行，这个在（张）仲景书中都成问题，后面的都不重要了。