第1条

你看他，诸位有这个概念以后呢，好，这个百脉一宗，悉致其病也，意欲...... 心里想吃东西啊，意念有啊，想吃东西，哦，但是不能吃东西。这个意念的意， 如果你在看病人的时候，那个家属，那个病人的爸爸妈妈，病人是小儿子啊，很 小，小孩子跑来跑去。爸爸妈妈就跟你抱怨:医生啊，我这个儿子啊，就是不能 集中注意力，在教室里面。脾!你知道我意思啊，就是这样来的，哦，。那如果 儿子奇怪，神经病，常常说有看到东西，魄，哦，那这个儿子呢，什么都不想干，每天在那里晃晃荡荡的，志!没有志啊，你说:我要当中华民国总统!志气很好， 哦，也就是肾气很旺，对不对?就是这个意思。所以我们后面介绍，我们有一些 处方，我们在介绍情志上面的病，比如说我什么都不想，我只想自杀。那怎么办 呢?我们把他调回来，有方法调回来的(手指五行图)，哦，这就是一个基本的， 图，在我们脑海里面，有个图在这边，

那常常呢，默默然，又不讲话，想躺下来又不能躺下来，哦，卧下来不能卧 的原因是什么?这个肾啊，当你肾水很足的时候，肾水很足就生到肝，哦，就会 能够躺下来。这个魄呢，是静，魂呢，是动，动和静之间呢，讲的就是肝脏和肾 脏......肝脏和肺，当你的肾脏，肾水不够的时候，没有办法，水没有办法去生 木，病人就在动，动来动去啊，所以，想躺下来呢又不能躺下来，就是水不能去 生木，所以当你水能够生木的时候，肝就静下来了哦。欲行不能行，饮食或有美 时，有时候不欲......就是有时候觉得食物味道很好啊，有时候又闻到食物又不 要吃，哦，就是，整个问题比较麻烦，你说这个人真是奇怪，怎么那么奇怪的人， 就是百合病。当你发觉这个病人很奇怪，就是百合病，哦，那，病人呢，如寒无 寒，看起来很冷啊，你问他冷不冷，不冷!那热不热啊?看起来像热的，又不热。 口苦，小便赤，诸药不能治，得药则剧吐利，如有神灵者，哦，看到奇怪的东西。 好，身形如和，其脉微数，小便的时候头又痛，哦，小便为什么头痛?就是我刚 刚讲，人在气血很虚的时候，那一小便的时候，等于津液还会伤到，所以他会头 痛。那，因为他是大病初愈啊，如果说你不要去管他，他慢慢慢慢会好，这种人， 小便会头痛可能津液伤的比较严重，可能两个月慢慢慢慢会好;如果是小便的时 候头不痛，淅淅然者，淅淅然就是，耳朵，在小便的时候病人觉得有风在耳朵里 面吹，哦，有风在里面，就是肾脏比较差一点，这个是四十天，哦，如果小便， 哦，小便完以后头昏的，那，二十天就会好。那，这些呢，都是一些辩证上面， 我们大家都会知道，变证是怎么回事，哦，然后，大家可以预测的，哦，预测的 一个条辨。

那么这一句什么意思呢，说人身上的血脉呀，分言之谓之百脉，这人身上的经脉多得很哟，就是分着说可有百，这是约略之词了。而合言之呢，就是血脉，所以他说是"百合病者，百脉一宗，悉致其病也"，就是分着说，合着说…就是血脉病，这种神精官能古人怎么叫做血脉病呢，古人认为血通于心，血病它病心，我们后头讲这个"五藏风寒积聚"呀，也有这个情形。这个心病，古人认为心主神明，这个心病，人精神就要恍惚，就发生病，古人这么看的。那我们现在呢，大概这个看法是不对的，因为这个精神的不正常啊，都属于脑神经的关系了，所以叫精神病。古人他是这样子，所以我们现在对治疗精神不正常的药，大概都与脑系有关系，古人认为这是心脏，这是古人的看法是错误的，但治疗是没关系的，他用这个药是治这种病的。开始讲的他说的是病的根源，在百脉。那病的形状呢底下详细地说了。

"意欲食复不能食，常默然"，他想要吃但又不能吃，就是精神不正常了，经常这个人呐，默默然嘛，就是一个像傻子似的，静默不语言，也可以说是浑浑然的意思。"欲卧不能卧"，打算躺下又不能安于卧，躺不住，躺下一会又起来了。"欲行不能行"，是要打算活动，可是又不能坚持他这种活动，他走走又跑回来了。"饮食或有美时"，那么对饮食来说呀，有的时候也挺美，就是吃得也挺香。"或有不用闻食臭时"，或者也有这个时候，闻着食臭他都厌烦，他就是不吃。这个精神病有这种情况，人给他饭他怕里头有毒药，这都是精神不正常了。"如寒无寒"，看着有时候像有寒，但又不见其寒，你各方面看不出他有什么寒来，那他形象看着像。"如热无热"，也是如此的，也不见其热。那么有一个病它是长期不变的，"口苦，小便赤"，嘴苦，小便发红，而小便到后面就看出来了，小便不但赤还很坚涩，小便少而赤。那么这种病呀"诸药不能治"，吃什么也不好。"得药则剧吐利"这种病呀因为"口苦，小便赤"一般都认为有热，所以用吐药用下药，以攻热的法子来治疗呀，要是吃这个吐药，吐得更剧烈了，而病不去，吃下药也是如此，剧下利，完了病也是不去的。"如有神灵者"，那么这个病呀就像神灵作怪似的，说这个人精神恍惚啊，就像有鬼灵附身一样，总结以上这一切，欲卧不能卧，欲行不能行，饮食有时候挺好，有时候干脆就不吃，看着有寒实在不见其寒，看着有热实在也不见其热，那么吃什么药也不好，一吃药就大吐大下，病还是不去，这个病呀如有神灵一样的。那么看他外表呢，不像有病，这病在临床上常看到啊，这"身形如和"，和平常人一样。但是这脉呢，既微而数，微者虚，数者热。说明他是虚热的一种证候了。那么到这地方我们看出有几点是固定的，口苦，小便赤而脉微数。其它都是一个恍惚迷离，似有似无，精神不正常的一种反

应。

"每溺时头痛者六十日愈"，那么这个病啊我们看出来了，就是一个津液、血液虚同时有热，那么这个液虚，撒尿也困难，怎么知道困难呢，后头有，等我讲后头咱们回头再说呀。溺时，他是用力了，而且这个津液有所去，反应到上面而头痛。那么这是小便坚涩，说明这个最重啊，热也重，虚也重，这是虚热具甚的话，他一撒尿的时候小便坚涩，而上边头痛，这种得好得要慢，得六十天才能好。"若溺时头不痛，淅然者，四十日愈"，这个就象我们讲那个白虎汤，讲那个"痉湿暍"那个暍病一样，暍病就是津液特别虚衰了，他也老觉得撒尿"洒洒然毛耸"嘛，头前有啊，这个也是那个意思，就是撒尿的时候身上淅淅然，也就是那个洒淅恶寒的那个样子，也就是洒洒然毛耸那个意思。这都是虚的反应，虚而有热。咱们那个暍病不就是津液丧失太多了，才有这种反应嘛。这个较比那个溺时头痛啊，这个虚热之象比较轻了，所以这个四十天可以好。"若溺快然"，由这个句我们知道上面这个溺时是不快然，那是坚涩。古人写文章啊，你到后头看，就知道前头那溺时头痛的道理了，那个小便坚涩，这个呢撒尿非常的快然，没有那个情形，不坚涩，所以它头也不痛。"但头眩者"，脑袋只是比较晕嘛，他一撒尿往外出津液，身上这个阴虚更虚了，当时有这个反应脑袋里眩，这个眩就是贫血性那个眩了，这是最轻的，所以二十天就可以好。"其证或未病而预见"，这个其证，就指上面这些的证，溺时头痛啊，如果溺快然，但头眩者，等等上面说得这三项，指的是这个症，这个证啊或未病而预见，未病指的什么病呢？指的百合病，就像头前那一大段。得了百合病，没得以前先有这些症状，小便的时候艰涩，而又各种不同得反应。那么这种反应，没得百合病就预先见着这个症。或者已得了百合病了，四五日后才出现上面这种症，或者病20日或一月才微见着，也有。"

各随症治之"，有什么症，我们随之各种不同之证而来施行治疗。这一句话，一般书上都搞错了，一般认为这种百合病都是大病之后才见，说在大病的时候指的是伤寒病，在没得伤寒病就发现这个症状，这是瞎胡说，他这句没明白。这个证就指这三种症，撒尿而有这些反应的症候。这个得病也是指得百合病，而不是指伤寒病，哪有那个事。

那么这段说的是百合病的总纲了，百合病第一个它精神失常，这么一种病。这种精神失常啊根据症候的反应，他是一个拿现在的话辩证说就是阴虚有热，那么就是一种虚热证了，就是虚热性的精神失常的这么一种症候，现在说不就是精神分裂呀等等的吧，也就有癫啊，不是狂，不是打人骂人，就是精神失常，说阴虚者为癫嘛。底下讲的是具体治疗喽，这个病好懂，但各家的注说越说越不好懂了。