第2条

太阳病的中风证,就有下面的症状,发热,汗出,恶风,脉缓,如果肠胃功能很好,体力很好,也 会有得到感冒的时候,如果不动,不会得,如果运动后,汗大量流失的一剎那,突然受风、受寒,感 冒了,就会摸到很浮的脉,浮的脉,就是有外证,有表证。所以如果摸到很浮,很紧的脉,就代表这 病人的身体很好。所以如果摸到浮缓的脉,就代表这病人的身体素虚。为什么会发热,免疫系 统产生相抗的时候,会有热能散发出来。这里的『汗出』是主证,是一种“病汗”,平常没事, 天气很好,大家都不流汗,只有他一个人流汗,也是一种“汗出”的症状。这里的发热,有时候会 发热、有时候没有发热;中风证的发烧,一般不是高烧、温度不是很高。所谓的风,并不会把 皮肤毛孔收敛起来,寒,会把皮肤毛孔收敛起来。有一种滤过性病毒,会引起病人的皮肤毛孔收 束起来,病人完全没有汗,嘴巴讲好冷,摸身体是滚烫的,热能散不出来,但是病人感觉是冷的,这 种就是。有一种是病人会流汗,但是汗流出来,病人的症状并没有抒解。怕风,就是不喜欢吹到 风,就是恶风。

这个太阳病，就是指第一条的“脉浮， 头项强痛而恶寒”这样的太阳病的证。那 么假如它又发热汗出，这个汗出不是大汗 出，得感冒也出现这个，身上潮乎乎的出汗并不太多，而且这个汗啊，觉着有臭味， 发热，不但恶寒而且还恶风，这个恶风比 恶寒厉害。 “脉缓”，缓者和紧脉是对脉，这个 紧脉就象烟卷一样，裹的很紧，你要是倒 出去一半，这个烟卷就是缓了，你按着软 不大的，就不是那么硬了，这叫缓。为什 么脉缓呢?就是因为出汗了，出来了，水 份丧失一部分了，所以这个脉一按就缓 了。那么后面要讲的伤寒，它就一点汗都 不出，它的脉就特别紧。那么这一段它说 太阳病里头有这么一种太阳证:发热，汗 出，不但恶寒还脉缓，这类的太阳病就叫 做中风，这个风在古人的意思就是风邪 了，就是中的风邪了，这是错的。它是因 为怕风，所以古人给它起名叫中风，其实 它就是个类型的问题。我们前面讲的太阳 病要出汗达不到出汗，才有太阳病这么一 种情况，这会它见汗了，应该好了，但它 没好，这就是出汗的机能的关系了。 

 这个汗达不到驱除疾病质和量的问题，虽然出汗但不能接触疾病，而下面的 伤寒干脆就达不到出汗的目的，就这么两 种情形。那么古人说中风，那就是拿现象当本质，这是古人的一个错误。古人吗， 像仲景的时候，两千来年科学水平在那 呢，现在咱们不能这么说了，现在把中风 当一个证名看就是了，并不是真有风邪在 这里，可是因为这个名字的关系对于解释 就成问题了，我们过后再谈，现在先不说这个。

那么说这个中风，这个“中”字上是 有用意的，这个“中”就是拿箭射东西谓 之中，中者中于内，这就说明出点汗而邪 却留到里面去了，你出汗表就虚呀，可是 表虚⋯⋯(音频缺失)这个部位，所以古 人叫中风。中风者，言其邪深也。这个邪 就是病邪了，在表的部位较伤寒要深，所 以用这个“中”字，这个“中”字是很有 意义的。但这个风邪的说法，先在不要这 么信了，不要说恶风就是风邪，这个恶风 它是以为出汗，身上有热又有汗，非恶风不可，这个洗澡大家都知道，从热水里出 来，出一身汗那就是怕风，你非披上点衣 服不可。它这个身上热又有汗那就要恶风 了，他不但恶寒还恶风，所以恶风比恶寒 厉害。由于恶风，古人说是风邪，这风邪是不对的。但是这种证不妨碍我们治疗， 假如太阳病就是脉浮，头项强痛而恶寒的 这个病。它有脉缓，发热汗出这一类的太 阳病(就是中风证)，这个病邪比较深， 不在皮肤这一层，在肌肉那一层。古人有 句话:“邪之所凑，其气必虚”，由于外 表出汗了，皮肤疏松，所以这个邪乘着这 个虚，它就往里面去，到哪呢?它进不到 太里面，就在肌肉这里面，所以后面我们 要讲了，桂枝本为解肌，不叫发表了，这 是第二条。