第7条

照理说伤寒六七日,无大热,病人发热的现象没有了,没有发烧了,结果其人烦燥者,有烦躁的现象产生的时候,就知道病人的病由表进入裹了,此为阳去入阴故也,阳就是表,阴就是里,所以阳入阴不一定是进入阴脏,由少阳证进入阳明证也会烦燥。

六七日是由表传里的时候，前面有伤寒五六日，无论是中风或伤寒都要传半表 半里，六 七天是传阴明病的时间。无大 热，热结于里，外无大热，前面讲的陷胸 汤证，也有这种情况，外无大热，热结于 里头了，其人烦燥者，这个表热表不解， 人就烦，这个热在里，也烦，更烦，所以 燥烦，燥是惊燥，即燥扰不宁，不宁静， 烦者热者，再有热，这个热不在外，外无 大热，而且六七天的时候有这利情形，肯 定热传里了，此为阳去入阴故也，古人说 阳主外，外没有了，入里了，这个应当指 表里说的。这段按理说不应当放在这里。 他认为这里讲的是病传了，说太阳病，由 传入半表半里，再传入里，有这么一种情况，另一种情况呢，太阳病有直接传里的，这段说的是这种。头前已提出来，又中风 又伤寒的传变，可是一样加小心，在六七 天传的时候，伤寒直接传里，这与少阳病无关了。

第282条是伤寒外感病，如果邪气在表，还得发热，这个人无大热，但不是一点儿热都没有。“伤寒六七天〞，如果邪在太阳还得发烧，现在发烧不是太厉害，是无大热，“其人躁烦者〞，出现躁烦不安、坐立不稳，心烦体躁，既然是六七天没有大热而出现躁烦，这是什么缘故啊？“此为阳去入阴也〞，张仲景告诉我们，这是阳去，就是阳邪，就是太阳之表邪，“去〞就是往，从这一经往另一经去了，“去入阴〞，阴是里，就是由表入里，可能就到阳明了。这个“阴〞可不是阴经，这里的阴阳是指表里，“阳去入阴〞是表邪入里，由太阳之表到阳明之里。这是一个过渡的时候，太阳的表热轻微了，入了阳明但还没有到痞、满、燥、坚、实那个份上。

第282条和少阳有什么关系？?伤寒论?有一些意在言外之处。太阳主表，阳明主里，少阳为表里之枢机。如果少阳之气不利，就有这样的可能，就是说少阳就像搭个桥，是一个通路，阳气、表邪就是通过少阳这个桥梁、通路到了阳明、到了里。换而言之，如果少阳枢机很利，邪气往里来的时候，它有个枢机的作用，能够使邪不往里来.，这样不就好吗，邪气不就不往里了吗？所以上边这一条是讲三阳合病，合病者，共同的发病，这里有少阳有热的问题。下面这条是太阳病往阳明病传，有太阳的来路，有少阳的去路，中间有没有少阳的关系？也有少阳的关系。这里包括少阳的枢机不利，少阳的枢机不能够抗邪外出，所以邪气就通过少阳而传到阳明，出现烦躁之证，这里有这么一个含义，表、里、中，有表、有里、有中间，中间是少阳的问题。