第4条

厥阴病的时候,如果想喝水,渴欲饮水,代表内脏功能慢慢恢复中,因为免疫系统强起来了,把病毒赶出去了,自然而然就会好起来,不需要用药的。

厥阴病虚，则渴，渴了就稍稍给点水，欲饮水自救，从这一段看，提纲所讲的消 渴就成问题了，因为稍稍与饮就能好，可 见不是消渴，即便是有消渴，也不是厥阴 病普遍都存在的。这个厥阴病非常简略， 就这四条，以厥阴病起头的，就这四条， 从这以下就没有厥阴病了，从题首就看出 来了，前后不是论述一个主题，前面都是 论厥阴病，以下呢，在这个玉函，以及成 本等宋以后，分为金匮与伤寒，这个玉函 的编制与以前差不多，一卷论伤寒，中卷 论杂病，最后出的方论。玉函内关于论伤寒这一章，也是有这个，可是到第四条之后，它又立一个题目，这个不是辨厥阴病 脉证并治嘛，这四条，在这四条之后又一 个名字，它是辨厥利呕哕病形脉证并治第 十，怎么出了个第十呢?它这个书呀，六 经，太阳篇就给了三篇，从太阳到厥阴是 八篇，但旧编制把痉湿竭三个病变成一 篇，放在六经之前了，共计九篇，那么在 九篇之后，又立一篇，叫第十篇，即是辨 厥利呕哕四病，如果我们好好研究下边 呢，的确一点不错，开始论治厥，再论治 利，再是呕、哕。可是这四种是杂病，放 在后头，为什么放在厥阴病一起呢?这是 王叔和搞的，王叔和不是一个平平常常的 人，对医学很有修养的人，他收集仲景遗论，它编书的时候一看呀，厥阴病，六经病后头都有证治，但厥阴病没有，他一看 后头象似论厥阴的，尤其根据前面的题纲 及后头的乌梅丸，很象说的是厥阴病，有 的就把它放在厥阴病后头了，因为三阳三 阴后头搁个杂病，他又想这又是一个不能 不累的，本来三阴三阳篇论的是治疗伤寒 嘛，搁个杂病，他认为也不对，所以附在 厥阴篇之后，皇甫谧看了，知道是有问题 的，你看后头的方剂就知道了，发汗吐下， 能有皆有，他看也不对头。所以一种本子 就放在里头，另一种就是玉函，仍就隔开， 让后人研究。这是王叔和的意思，一方面 他以为第十篇是杂病，不应该在六经之后 有这个，而且这里头有些似是论厥阴病的，但有些绝不是厥阴病，故同是他编的二本书，却又所不同。玉函此成本及宋本 后发现的，故成无已到这个地方就胡说八 道了。故只要是把后面的当成厥阴篇就没 法讲了。其实根据书的这个提法看，厥阴 病只是这四段，底下这个还是玉函那个。 为什么要这样写呢?

张仲景为什么在此书之末附带一个 杂病呢?我们看看杂病说的什么，这个厥 利呕哕，全是与胃有关的一种证侯，胃是 生之本，头前讲了胃气存而生，胃气绝必 死，所以治病必固卫胃气，陈修园认为仲 景用药喜用甘药，甘以调之，就重视胃气， 六经讲完了，特拿出这一章给六经做总 结，不能把胃治坏了，胃是一个主要的关键，那么与胃有关系的厥利呕哕，这些常见病的缓急生死，搁在这个地方让大家看 看:另外还有一个用意，这六经不是专给 伤寒预备的，这个表里阴阳，概括万病， 是病就不会超过这个，病位就是表、里、 半表半里，病理反应不是阳就是阴，所以 六经就是表里阴阳，概括万病，就用治伤 寒的法子，在这里治杂病，你看后面的方 子无一不是伤寒论里的方子，⋯⋯可是张 仲景看厥阴病的提纲，他也认为不适合， 没法子在这里头述一种方证的治疗，这里 头虽是杂病，但有些是论厥阴，也视其方 而已，如乌梅丸，当归四厥，这都是厥阴 病的治疗，就是补提纲之不足，所他有三 种用意，故在主经之后，有这么一个杂病篇，这是我的看法，其它注家都没这么说，⋯⋯。