第21条

如果人在很虚弱的状况之下,胃气恢复的时候,病人下利兼有症状是发热,不是烦躁,发 热就是手脚摸到热,摸到热还在利这就不会死,没关系,如果病人汗出不止,汗血同源,汗的来 源就是阳的津液,如果下利,表汗又一直在流,整个肠胃都干掉了,这种就是死证,有阴无阳, 就是阳脱了,阳脱掉就会有这种现象。用白通汤加猪胆汁和人尿,白通汤可以通阳,大剂的用, 靠人尿硬把阴阳相隔打开。

换这个太阳，伤寒，六七日以前本应 该不利，那么到六七天的时候呢，便发热 而利，这很不是好现象，这说明这个六七 

天不利的时候，这正是正邪交争的时候。

那么到六七天的时候，正败了，邪胜了，所以发热它是邪，而利呢是这个正不守了。这也说明是胃了，所以这个中医最好 的，最精彩的一句话就是正邪交争!所以 我们在这个临床上也要注意这个。以前他 本来不发热，现在发热，他邪胜了，那么 而利呢是正败了。如果其人再汗出不止， 这个下利伤人津液，这个汗出更伤人津 了。既下利又汗出这是一个虚脱的现象， 什么虚脱，津气!就是津液!那非死不可。 这个《内经》上讲的很好了，这个我给说 过多少回了，在《内经》啊，《素 问·热病论》说的:今邪气交 争于骨肉。这个伤寒是太阳之伤寒，这个 头前都是啊，这个伤寒这个阶段，就是太 阳伤寒这个阶段，这是邪在表，这个时候啊就是人的这个精气和这个邪气拼斗，那个《内经》这段说的很好啊，叫做阴阳交 那段你们好好看一看，这与我们研究的这 个书啊，很起作用的。所以六七日不利者， 正是这个正邪交争这个阶段，就是人那打 算由表，机体打算由表啊，以发汗的作用 把邪给解除。这个《内经》里这么讲的， 如果汗出呢，邪退了，他不发热，那就是 正胜而邪退了，他那个书上所说的这是精 气胜的。那么反之，自汗出而反发热，这 就是邪胜了，这个出这个汗精气往外流 了，所以叫阴阳交嘛，开始这个阳，这个 正在里头，这个邪气在外头，他阴阳交， 他这阴呢就指着这邪气说的，这一段也 是，虽然汗出，这个汗出不止啊，是精气、津液往外泄了，这个邪留到里头了，发挥作用了，发热。怎么叫有阴无阳呢?是光 有邪气了，这个正气他指着阳，就是津液， 你看看这个书啊，所以这个注家都搞错 了，都搞错了这一点，这个历来的注家认 为这个阳都是热。它这个《内经》上啊， 这个阳指的是津液、指的是精气，他这个 张仲景的书也是，他说此无阳也，你看这 麻黄汤证，阳气重也，阳气重不是热重于 表，他由于老不发汗，这个津液冲斥于外， 所以津液少呢，此无阳也，可发汗，都不 是指的热。这一段更明白，他由于大汗出 不止，人发的这么高烧的，哪来的没有热 呀?此无阳也，所以这个注家啊，他就是 不是全面看问题，他也不看旁的书，所以有阴无阳啊，是只有邪而无有正啊，这正都跑哪去了，汗出不止与这个下利。丧失 津液，津液亡失殆尽了，人就完了。津液 怎么亡失?胃败了!所以这个地方都挺 好，不但我们要懂得这个书，同时我们看 旁的书也容易理解，你们再好好看看各家 著的这个书，有些地方啊简直说的是瞎胡 扯。医书啊这个东西不要随便说，误人。 这个《伤寒论》呢，我怕写这个，不论多 少次，我教这个差不多有三四十年了，我 就没敢写，没往外拿东西出来，始终是怕这东西误人。